甜美的苦涩《鲁米诗集:爱的苦涩比糖果甘甜》附 阅读参考

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米诗集:爱的苦涩比糖果甘甜》，资料源自网络，侵权秒删。

甜美的苦涩《鲁米诗集:爱的苦涩比糖果甘甜》附 阅读参考

我在幻影里，

看见了情人的花园。

我在昏昧中，

在晕眩中，

在醉后的懵懂中，

回旋迷乱，狂舞不止，

似不断转动的轮圈，

且视自己为，

存在的根源。

当时我在浑沌之初，

我是爱情的精灵。

而今我已清醒，

只剩宿醉，

与爱的记忆，

只剩伤悲。

我渴望幸福，

我向外求助，

我希冀怜悯。

于是我的爱情说：

看着我，听我说，

因这是我来此的目的。

我是你的月亮，

也是你的月光，

我是你的花园，

也是你的泉源。

我大老远跑来，

渴念着你，

甚至忘了穿鞋，未带披肩。

我希望你欢笑，

希望你抛开忧虑，

希望你珍爱自己，

希望你滋养自己。

喔!甜美的苦涩，

我要抚慰你，治愈你，

我将带给你玫瑰，

因我自己也是满身荆棘。

✔ 阅读参考：同样的光音与观音菩萨、绿度母或圣母玛利亚 无论是哪种修行体系，从本质而言，禅修时的状态没有两样，只是因为文化背景的不同，行者会将同样的光或音自动演绎（识别）为自己熟悉的文化示现。比如在禅定中，行者会将达至某种层面的慈悲品质（光音）演绎（识别）为观音菩萨、绿度母或圣母玛利亚等。当然，不是所见观音菩萨、绿度母或圣母玛利亚都是同一个层面的。（行者可以分别在欲界定、色界定、无色界定见到同样的观音菩萨等）

✔ 鲁米的坐上坐下的不同  禅修者的坐上与坐下是有不同的，即使是那些伟大的成就的圣人们的坐上与坐下也是有不同的，即使在凡夫们眼里这种坐上坐下差别几乎看不出来。

“幻影里”、“昏昧中”、“晕眩中”、“醉后的懵懂中”等都是鲁米对禅修时坐上的形容;“看见了情人的花园”、“且视自己为，存在的根源”、“当时我在浑沌之初，我是爱情的精灵”等，是鲁米对禅修坐上（某种层面的合一）状态的形容。

✔ 鲁米的坐下与清醒 离开修证水平（程度）谈见地就是耍流氓，鲁米说“而今我已清醒”是站在凡夫的角度上说的，这时的“清醒”与坐上时比较其实是相当的“不清醒”，修行圈所谓“世界颠倒”说的就是这种情况。

“只剩宿醉，与爱的记忆， 只剩伤悲”、“我渴望幸福，我向外求助，我希冀怜悯”，这是鲁米对“自己”坐下状态的形容。或许，“伤悲”、“向外求助”、“希冀怜悯”有着负面的意味，但是，要知道，只要一切的情感或言行是导向与上帝（至上意识）合一，那么我们都要赞美～这才是这个世界最美好的事情啊！

✔ 上帝的安排总是最好的 是的，“上帝的安排总是最好的”，但是，当我们渴望与上帝合一时，那么在这个刹那里，上帝同样渴望与我们的合一～“我大老远跑来，渴念着你，甚至忘了穿鞋，未带披肩。”或许这就是“瑜伽”的原义～“相应”～的精彩呈现。

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美赫巴巴的故事（一）

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